কেউ বলছেন, ফিতরা খাদ্যদ্রব্য দিয়ে আদায় করতে হবে— তাদের এই মতের বিরোধিতা করতে গিয়ে আবার আমরা জায়েজকে ফরজ-ওয়াজিব সাব্যস্ত করছি। আমাদের ভাবখানা এমন যে, জায়েজের ওপরই আমল করতে হবে, বাকি সব বাতিল!
আবার যারা 'জায়েজ' বলছেন— তাদের মতের বিরোধিতা করতে গিয়েও আমরা প্রায় একই অবস্থায় পড়ছি। ভাবখানা এমন যে, যারা 'জায়েজ' বলছেন, তারা সুন্নত বোঝেন না, দ্বীনের বিকৃতি ঘটিয়ে শাস্তিযোগ্য অপরাধ করেছেন এবং তাদের চূড়ান্ত ঠিকানা জাহান্নাম!
ফিতরা আদায়ের সুন্নাত সময় হলো ঈদের দিন ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে আদায় করা। এখন যারা বলছেন ২/১ দিন আগে দেওয়াও জায়েজ। উনারা কীসের ভিত্তিতে জায়েজ বলছেন? নিশ্চয় ইবনে ওমর বা সাহাবায়ে কেরামদের কারও কারও আমল বা ইজতিহাদকে ভিত্তি হিসেবে নিয়ে জায়েজ বলছেন। তাহলে কি বলা যাবে— ঈদের ২/১ দিন আগে ফিতরা আদায় করার ফলে ইবনে ওমর (রা.) রাসূল (সা.)-এর সুন্নাত বুঝতেন না বা বিসর্জন দিয়েছেন?!
মূলত যারা জায়েজ বলেছেন, তারা জাকাতুল ফিতর বিষয়ক শরিয়ার মূল উদ্দেশ্যকে ভিত্তি ধরে ফিতরার মূল্য আদায়কে জায়েজ বলেছেন। এই জায়েজ বলে উনারা যেমন দ্বীনের মৌল উদ্দেশ্যের বিকৃতি ঘটাননি, তেমনি বর্তমানে যারা জায়েজ বলছেন তারাও না।
কিন্তু দুঃখজনক যে, জায়েযের বিপক্ষীয় ব্যক্তিরা এমনভাবে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করছেন— যা কোনও বিবেচনায়ই সুন্নাতে সহিহার মধ্যে পড়ে না।
আবার যারা খাদ্যদ্রব্য দিয়ে ফিতরা আদায়ের পক্ষে— তাদের বিরোধিতায় আমরা যা করছি, তাও ফিক্বহ/ফাক্বাহাতের মধ্যে পড়ে না।
সারকথা হলো—
খাদ্যদ্রব্য দিয়ে ফিতরা আদায় করা সুন্নাত। যারা এভাবে ফিতরা আদায় করছেন, তারা অবশ্যই উত্তম কাজ করছেন।
ফিতরার বিনিময় বা টাকা দিয়ে আদায় করা জায়েজ।
যারা জায়েজের ওপর আমল করছেন— তারাও দ্বীনের বিকৃতি ঘটাননি। কোনও হারামকাজ করছেন না।
তবে এ নিয়ে যারা বাড়াবাড়ি করছেন, অন্যকে কটাক্ষ করছেন, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করছেন, মানসম্মান নষ্ট করছেন বা মিথ্যা অপবাদ আরোপ করছেন— অবশ্যই উনারা হারাম কাজ করছেন।
লেখক: ইমাম, আব্দুল্লাহ বিন ওমার মসজিদ, দাম্মাম, সৌদি আরব।
